平乐县教育局(你喜欢哪一个诗人)
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2023-11-07
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1. 平乐县教育局,你喜欢哪一个诗人?
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”——众所周知,这首脍炙人口的诗句是李白《将进酒》的第一句。
然而事实上拥有这句诗的不仅存在于《将进酒》,敦煌文献被发现之后,人们从唐人的诗稿中发现了一首叫《惜罇空》的诗,虽然也有多个不同版本,但相同之处却是都有这句诗,而后面的诗句也与《将进酒》大同小异,因此产生了《惜罇空》与《将进酒》哪一个是李白原作的讨论。
《将进酒》是宋人收录于《李太白诗集》中,其实《惜罇空》与《将进酒》不同的内容,在当时所录的诗文中也有提及,但这些版本没能引起足够的注意,直到敦煌文献中的内容被发现,证实了这些不同版本的存在,相关的讨论也就甚嚣尘上。
《惜罇空》比较得到认可的版本内如如下:
君不見黃河之水天上來,奔流到海不複迴。
君不見床頭明鏡悲白髪,朝如青雲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金罇空對月。
天生吾徒有俊才,千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百盃。
岑夫子,丹丘生,與君哥一曲,請君為我傾。
鐘鼓玉帛豈足貴,但願長醉不用醒。
古來賢聖皆死盡,唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡谑。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,与爾同銷萬古愁。
上述诗句与《将进酒》不同的内容除了我已经标注之外,在“丹丘生”之后《将进酒》增加了“将进酒,杯莫停”,在“请君为我倾”之后加上了“耳听”两字。
为了准确理解两个版本的不同,分别解析下:
高堂—床头高堂有两个意思,一是房屋的正室厅堂,二是父母敬称,此处显然是正室厅堂的意思,而床头明显说明是在卧室。从功能性表达上,两者区别并不大,但是有一点需要考虑。古代的明镜大致是这样的。
人们用镜子的时候,也基本都是在卧室或者是起居室。也就是床头明镜,更符合当时生活的一般场景。
丝—云丝和云其实都是在形容头发,然而丝是形态上接近,云则是取了比喻义,耳熟能详的温庭筠名篇曾有这样一句——“鬓云欲度香腮雪”,古人用云来形容头发是常态,以“朝云”与”暮雪“的自然现象变换来形容头发由白变黑的过程无疑更加贴切。
而从丝到云的形态转换过于突兀,这句显然是用青云更为贴切,不论词意还是境界都有升华。
天生我材必有用—天生吾徒有俊才曾经写下”仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人“的李白对自己的才华非常自信,因而写下”天生我材必有用“抑或是”天生吾徒有俊才“都有可能。
”天生我才必有用“的优势在于”必“字,掷地有声,直抒胸臆,表达了作者的志向和决心,这样的用法看似已经胜过了《惜罇空》版本。
但此处却有一点问题需要额外考虑,”吾徒“约等于”我辈“,实际意思就是我这一批人,李白创作这首诗的时候是自己吗?普遍认为此诗创作于李白不愿当唐玄宗的御用文人从长安离开与好友漫游中原的时候。他的好友在后面也有提及,就是岑勋和元丹丘。
那么问题在于,李白会在和好友一起的酒宴上扔下朋友,只说自己有才华么?即便唐玄宗授予他供奉翰林官职的时候,他也说的是”我辈“,此刻就与朋友在一起,他会怎么说呢?性情中人李太白,显然会带上朋友。
因此我认为”吾徒有俊才“的合理性更强,纵然”我才必有用“艺术表达效果可能更好。
馔玉不足贵— 玉帛岂足贵”馔玉“指的是玉一样的美食,李白在酒宴之上说美食看似合理,但是结合前后文来看,就有很大问题。
"钟鼓"指的是礼器,而”馔玉“指的是食物,这两者实际上是不对等的,相比之下”玉帛“也是泛指礼器,钟鼓玉帛连在一起,就有了象征意义,指代身居高位。
另外,李白正在别人家做客,酒宴之时,当面就说你做的美食我看不上,有情商如此低的客人吗?
再看”不足贵“和”岂足贵“,一个平铺直叙,另一个是反问,明显是反问的更加有力量。
复— 用”不复醒“和”不用醒“表面上是一样的,而且”不复醒“在节奏韵律上更好,可是你仔细品味其中的差异,就会发现”不复醒“是第三人称视角在描述,只有状态的差别,而”不用醒“则是第一人称视角在表达,因为有主动和被动的含义在里面,”不用“引申的意思是不需要,可见有时候醉了也是需要被迫醒来的。
结合上一句,两句连起来:
”钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。“
我一直怀疑这首将进酒的作者将钟鼓理解为了酒宴时的音乐,而馔玉是美食,然后将两者和后面一句里的酒醉进行了对比,意思就是——(酒宴上)音乐和美食都不稀罕,(我)就喜欢喝的醉醺醺,不再起来。
”钟鼓玉帛岂足贵,但愿长醉不用醒。“
虽然词换的不多,但是《惜罇空》里这一句意思是——(在京城里)身居高位有什么可稀罕的?我就愿意(在主人你这里)喝醉了也不用醒来。
前面那种说法单纯就是喜欢喝酒的人,而后面这种才是”安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜“的李太白。
圣贤皆寂寞— 贤圣皆死尽对这句话的理解,我很难想通”圣贤皆寂寞“意义何在,唯一的解释就是——”圣贤"很容易让人想到孔孟两位老人家,而贤圣则很容易让人联想到“圣贤”,再加上后面“死尽”的描述,作者可能觉得对圣贤大不敬,就改成了寂寞。
然而“圣贤”与喝酒有何相干呢?如果是“皆死尽”,实际上整句“古来贤圣皆死尽,唯有饮者留其名。”就化用了鲍照的《代挽歌》:
忆昔好饮酒,
素盘进青梅。
彭韩及廉蔺,
畴昔已成灰。
壮士皆死尽,
余人安在哉?
彭韩廉蔺这都是古代的名将名臣,这些就是“古来贤圣”,他们“皆死尽”,不是孔孟之流“皆死尽”,而最后一句“余人安在哉?”,李白也给了答复——“唯有饮者留其名”。
这两句的诗意其实是和前面两句连着的,身居高位我不稀罕,我就愿意喝醉了不用醒,古代的贤圣也都死了,只有饮者(立德、立功、立言都不行)才能留下名字(而不朽)。
有关死而不朽的内容,可以参考《左传》中的内容,便于理解李白这句诗:
二十四年春,穆叔如晋。范宣子逆之,问焉,曰:“古人有言曰:‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽。
将进酒,杯莫停……耳听这是差异最大的部分,因为《惜罇空》里没有,这也是引起了两首诗意差别巨大的部分。
“将进酒,杯莫停”也就意味着酒还有,继续喝,不要停下来,看似没问题,实际上 与后面那一段有巨大的语意冲突,因为后面用曹植举例,还想让主人再买酒,可见是已经喝完了。
“耳听”两字更是可笑,因为“请君为我倾”里的“倾”应该是全部倒出来的意思(例如倾盆大雨),到这里酒就喝完了,李白喝着最后的酒说(唱)了之后那两句,意兴正浓,却没有酒了, 于是希望主人再买酒。
李白唱歌,需要单独提醒别人听吗?难道其他人还要捂着耳朵不听吗?这种逻辑很可笑,但其实可能有更深层次的原因。
黄永武先生在《敦煌的唐诗》一书中提出:“丹丘生”的“生”在庚韵,“倾”在青韵,在唐朝时是押韵的,而“杯莫停”的“停”在青韵,宋初青韵独用,与庚韵不押, 所以加“耳听”与“停"相押。由此可看出改动在宋初,是后人所加。
我此前对增加这段的用意很难理解,直到看到这段话才豁然开朗,也就是可能有某位宋人觉得之前的诗不押韵,因而加上了这些内容……
我不是觉得《将进酒》没有优点,反而我觉得很多地方的改动更符合韵律的美感,比如”高堂“胜过”床头“,”必有用“胜过”有俊才“,还有一些改动可以强化李白酒中仙人的形象,比如”将进酒,杯莫停“,但是这种改动没有考虑诗意的变化。两首诗虽然大体相同,但是显然作者身份不同:
《惜罇空》属于壮年失意,四海漂泊的穷文人。
《将进酒》属于逍遥洒脱,放浪不羁的谪仙人。
可能有人疑惑改编者的目的,其实比较容易理解。例如凯撒是著名的政治家、军事家、文学家,是用拉丁文创作的典型作家之一,他是罗马帝国的缔造者,四处征战留下了许多战场纪录,比如《高卢战记》,人们现在读起来,也是惊叹于凯撒的军事才能,政治手腕,果敢决断,刚毅性格。然而身出名门的他还是著名的社交能手,号称”所有女人的男人和所有男人的女人“,他给和他有密切关系的贵妇们写着热情洋溢的诗歌,她们将儿子送到他身边,让他带着上战场建功立业。
一脸的庄严肃穆,哪有一代情圣应有的样子
凯撒死后,继任者奥古斯都为了神话他,销毁了凯撒的所有诗歌,只留下了战记,那些看了可以增加肾上腺素,却对荷尔蒙没什么帮助,因为我们现在无法了解凯撒在感情方面的文学才能。
《将进酒》也是类似的效果,看起来李白根本不用为了生活所忧愁,是那个印象中的酒中八仙。
但人们生活在这个物质的世界上,都在"三界之内,五行之中",没人可以例外,所以我更相信是这样一个故事:
“十步杀一人,千里不留行”的“青莲居士”李白因扑朔迷离的身世,即便身负绝学也无法参与科举进而当官,天无绝人之路,当他成为供奉翰林之后“仰天大笑出门去”。成了唐玄宗的御用文人的李白一度曾是彰显太平的文艺花瓶,而由于多种原因,他与盛世之下奢靡腐朽的统治阶级生活分道扬镳。
虽然得出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的结论,情系国家,忧心天下的李白却郁结难舒,便与友人云游各地,有一次到别人家做客,李白遇到了情投意合的主人,酒逢知己千杯少,已经饮尽了酒的李白还想继续与主人对酒当歌,感叹人生几何……
没错,我确实是将《惜罇空》当作原著,而《将进酒》是经人改动后的作品。我非常反感那种说无法证明哪个作品先出现这种不伦不类的观点。
且不论是谁改动的,《惜罇空》理应是更早的版本,因为符合作者当时身处现场的情景,而《将进酒》则是一篇凭借回忆或者想象修改了部分内容,以使诗作更加便于吟诵且磨去了部分可能存在疑义的棱角(例如”贤圣皆死尽“)。
而且敦煌发现的多个唐代版本《惜罇空》,没有发现《将进酒》,确实谁都没法让李白出来说哪个本版是真的,确实也没有确切的证据说《将进酒》不是李白做的。但是现在的发现可以证实的是——至少唐代有《惜罇空》,而唐代有没有《将进酒》还真就不一定。
或许谁都没法证实唐代没有《将进酒》,因为可能散佚了,但是只要你没有发现唐代的《将进酒》,我就认为目前《将进酒》只是宋代的版本,唐代的《惜罇空》显然更早,更贴近原著。
即便两者都是李白作品,《将进酒》也应是后来李白自己在《惜罇空》基础上修改的,我更无疑喜欢《惜罇空》这一篇,因为真实,有些事情确实比较难用语言来形容,不过用类比的方式就容易理解。
《西游记》写真假美猴王那一回叫——”二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭“,真假孙悟空从花果山开始,打到了天宫、地府,南海、西天等一系列场景,这些大都是孙悟空此前曾经去过的,不论六耳猕猴从何而来,他作为心魔,将一幅幅画面作为记忆从孙悟空脑中浮现,孙悟空心神不定,这与礼佛是相违背的,因而文中这样的诗句:
人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。
孙悟空在如来的帮助下诛除了心魔,也失去了他的人性,那一刻他就不再是孙悟空,他已经成佛,此后他的任务只是协助唐僧成佛,最终成为”斗战胜佛“只是给起了个名字而已。
相比于谪仙人写的《将进酒》,我更喜欢那个活生生的李白写的《惜罇空》,正如相比于斗战胜佛,我更喜欢孙悟空。
2. 你觉得哪里的银杏最好看?
秋天来了,银杏整个变成了金黄色,有很多地方的银杏都很有特色,可谓是各有不同。我把了解的一些地方,介绍出来供朋友们参考。
1,云南腾冲
地址:云南省保山市腾冲县固东镇
腾冲银杏村,古朴的村庄中,银杏树成片地灿烂开来。风来了,树叶飘然落下,地上悠然一层,整个小村都处于金黄色彩里,恍然如仙境一般。
2,成都
地址:成都电子科技大学
银杏在成都也非常多见,最好看的就是电子科技大学。在主楼东侧的地方是最美的景色。
3,湖北
地址:湖北孝感市安陆市王义贞镇
钱冲森林公园包含了很多村落和山峰,村落仿佛是建于银杏林中的童话世界,映衬着山色,层林尽染,温情而幸福感十足。
4,浙江
地址:湖州长兴县小浦镇八都岕
这处共绵延了十多里的银杏长廊穿过整个村落,民居在银杏树中隐现,房前屋后,路面都有一层舍黄,偶尔还有小鸟或母鸡出现,更添一种原始和自然。
5,广西桂林
地址:桂林市灵川县海洋乡境内
此地有天下银杏第一乡的称号,浓密的银杏或立于田园间,或在村落旁,还有很多古银杏树,最古老的有5百年之久,还有最大的白果王树高3O米,树干6人才能抱拢。古朴的树旁永远有着梦一样的胜景。
6,湖南永州
地址:湖南永州市双牌县茶林乡阴明山桐子坳村
这个小山村是最新被发现的新景点,连绵十多公里,梦幻如画,原汁原味,宁静而使人沉醉。
7,辽宁
地址:辽宁丹东市九纬路
这个边境小城路两旁有着很多历经沧桑的古银杏,有着著名的银杏大道,有着不一样的文化气息。
8,北京
地址:北京东城区安定门外大街甲2号
地坛公园道路两旁遍布银杏,更有庙会,书市。浓重的京味带上金黄的银杏,使人沉醉着迷。
9,广东南雄
地址:南雄坪田,油山镇
南雄银杏,历史悠久。在油山镇有一株树龄有1千2百多年,产果1OOO多斤,有华南第一古银杏之称。这里特点是清静幽深,空气新鲜,在阳光下,银杏笔直而立,金黄倒映在河面上,人如入画中。
3. 下科再来这句子什么意思?
郭之奇(1607—1662年)
字仲常,又字菽子,揭阳人。崇祯元年(1628年)进士,永历时历官大学士。明亡后率义军转战各地,抵抗清廷,康熙元年(1662年)殉难,清乾隆时赐谥忠节。著有《宛在堂诗文集》,文录入《耆旧集》。其诗共分十九集,为我潮历代存世诗作最多的诗人。其诗之幽怨悱恻,直接楚骚遗响。其早年作品,诗风清新而见地独特,如《望庐山和苏韵》诗:“相对无缘认岭峰,入看祇与白云同。江舟竟日分横侧,真面遥临一水中。”苏轼《题西林壁》诗极富理趣。郭诗则采用新的角度,言心若能如江水澄澈,纵使事物变化纷纭,也能了然于胸臆。正合温丹铭对其“清乃能奇”的评语。
典试河南
明崇祯九年,郭之奇奉命到河南做主考官,有个屠夫出门收帐路过考院前,一见郭之奇年纪轻轻就来做主考官,不相信他有才学,随口说道:“潮州小子胆如箩,欲上河南文化山,不知来给官主考(“主考”潮语谐音“住口”),还是来当主考官?”这话恰巧被郭之奇听见了,便命随从把屠夫请到考院里来坐谈。屠夫自认为多嘴惹了大祸,只好硬着头皮跟着差役进考院去。郭之奇拿过屠夫手里的帐薄,从头到尾翻阅一遍之后,便当场把帐簿烧掉,然后对屠夫说:“你且回去,等一会才来取帐簿。”屠夫没可奈何,叩了个响头,转身便跑。走后,郭之奇便命人拿来一本新簿子,把他刚才阅过的猪肉数,一条不漏地把姓名、斤两、欠款若干,念给文书记下来。随后,便通知那屠夫来领新帐簿。屠夫翻开新帐一看,只见数目条条不漏,姓名个个无差,使他佩服得五体投地,急忙叩谢。
上任第二天,当地官府都来会见主考官,也想试探他的才学,把事先准备好的一个对子向他请教:“东鸟西飞,遍地凤凰难下足。”郭之奇暗恼:“把我比作凡鸟,却自称他们是凤凰,真是小鬼侮弄大神!”立即应对道:“南龙北跃,满江鱼鳖尽低头。”那班官吏听后,顿时瞪眼结舌,再也不敢小看他。
考试时,郭之奇想起河南地处黄河之南,从地理特点出发,就以“鱼鳖生焉”为题,命众举子撰文。有一个举子写道:“鱼鳖从潮而来,乃水族之奇也。”
郭之奇看后很是气恼,有心惩罚他,可一时找不到他的错处,后来看到他的试卷上生员的“员”字,把上边的“口”字写成“△”形,他立即批道:“兄允呂台,刁刀寸才,今科不取,下科再來。”
【潮汕历代先贤】明代忠肝义胆郭之奇
明崇祯元年(1628年),郭之奇与黄奇遇、辜朝荐、梁应龙等潮籍名士同登戊辰科进士,又一次证实了顺德冯奉初的赞语:“有明一代,潮州人才之盛,足以凌跨中州。”
郭之奇,字仲常,别字寂子,号正夫,又号玉溪,揭阳县城东门人。生于明万历三十五年(1607年)农历八月十八日。乾隆四十年(1775年),赐谥忠节,人选《钦定胜朝殉节诸臣通谥录》。嘉庆二年(1797年),崇祀忠庙,兼祀乡贤。
郭之奇的先世为福建莆田人。入潮始祖先居海阳县登云都。至郭诚,号原兴者始迁居揭阳县城东关。郭诚五传而为郭之奇。兄弟共8人,之奇排行第二,嫡出。乃父郭应试,字国征,号首鸿,邑庠生,授州同知。其生平恂恂,闭门扫轨,人称南极老人。郭之奇先后娶妻6人,为林氏、周氏、张氏、陈氏、谢氏、侯氏。生子4人,为天祯、天禔、天社、天禂,并生育8女,还有义子天祉。
史称郭之奇22岁中进士,那是以虚龄计,实际尚未满21周岁。郭之奇及第后,选授翰林院庶吉士。第二年夏天请假省亲,一连4年家居。这期间,赋诗撰文唱酬不辍,并曾担任揭阳邑志总纂。当时恰逢海盗袭揭阳城,贼船多达80余艘,还配有佛郎机大铳。郭之奇带头捐资招募壮士140多人,悬以重赏,配合地方兵,击退了海贼。接着,又与知县冯元飙率兵驱逐从五华、丰顺侵入的流贼。
郭之奇于崇祯六年(1633年)晋京后,左迁礼部主客司主事,提督会同馆;翌年奉使册封荆藩;又翌年转任礼部员外郎。九年(1636年)主试河南,而后转任郎中,因母卒,“与兄用章痛哭回籍”治丧。二年后服除,补复原职。十四年(1641年),升任福建提督学政,布政使司右参议兼按察司佥事。
郭之奇闽中视学四载,孜孜罔怠,力振学风,奋兴士气。他选拔良才,务使一士不遗,也“务使宫墙芜秽,廓然汰清”。为此,他“严绝竿牍,力杜蹊径”。经他复试,有700余人被黜退、降等,对逐利徇私的提调教官也严加劾革、逐放。当时,郑成功为泉州诸生,其父郑芝龙仗势为其谋置高等,郭之奇坚决不答应,终只能获得二等。汀州揭榜之时,黜降较多,有数百人当场咆哮,递呈辩说。郭之奇予以严厉批斥,平息了闹事风波。
崇祯十六年(1643年),郭之奇转任福建副使,不久摄按察司事,又摄兵备事。他断强豪,平冤狱,修会城,弭通夷,甦疲驿、催裁站,的确是知无不为,为无不力。时尤溪贼集结剽掠闽清、永福一带,郭之奇亲自督兵500余人,历一昼夜,驰三百里赶往福清搜剿,平定叛乱。不久,流寇啸乱江西袁、吉诸州,益藩邕宁王逃走入闽;邵武樵川告急,全闽震动。郭之奇赶至邵武,提师扼关,两谒邕宁王,安置其回江西,建南得以安宁。闽人建坊于诏安邑郊,学士黄道周题其额“一代儒宗”、“八闽山斗”。第二年以“廉卓”受到举荐,擢升为太仆寺少卿。
正当郭之奇刚刚受知于当朝,开始得到重用之时,李自成于是年三月攻陷北京,崇祯帝自缢于煤山。接着,清兵入关。正所谓“拜命甫下而北都陷”。不久,兵部尚书史可法等奉立万历帝之孙,福王朱由崧监国于南京,以翌年为弘光元年。郭之奇被提拔为詹事府詹事。时南明王朝已风雨飘摇,国库空虚,军饷奇缺。郭之奇为挽狂澜于既倒,毅然“输金千两助饷”,为此,弘光下旨嘉赞:“郭之奇毁家输助,数以千计,可谓急公之最。”
翌年,清兵南下,攻陷扬州,史可法殉难,朱由崧国破身亡。礼部尚书黄道周、福建巡抚张肯堂、南安伯郑芝龙等奉立唐王朱聿键继位于福州,称号隆武。郑芝龙以拥立功,势更炽,竟挟宿怨,会同张肯堂排挤郭之奇,使郭遭谗去职,返揭家居。隆武二年(1646年),郭之奇虽尚未有出山意,但一旦闻知军饷短缺,又即罄祖遗家产,再捐银1500两,命义子天祉解赴军前。其父及三弟之章也各捐银500两,故有旨褒赞:“父子兄弟,一捐再捐,可谓一门风义。”
与此同时,郭之奇上《为恢复先审定略疏》,详尽地分析了当时的进取形势,提出“今国家肇基闽南,当以江右、两浙为枢”,可先“暂住富沙,绸缪牖户”,然后“移跸章贡,号召楚江”。这样可达到“勋臣在关而藩篱固,抚道在汀而寝奥安”,而且由于“背枕两粤,咫尺湖广”,所以“有犬牙交错之势,无添兵措饷之扰”,进而号令西江,必定“忠义奋发,闻风响应”。不然,“假令闽兵失援,寇突汀境”,局势将十分不利。隆武帝曾决意入赣,与闽南互为声援,但为郑芝龙所阻,遂驻延平。至清兵越仙霞岭时,关门竟无一守兵,遂长驱直入。隆武帝被迫自延平奔汀州。清兵至汀,隆武帝逃至福州死难。二个月后,郑芝龙以福州降清。隆武败于失援,果如郭之奇所言。此期间,郭之奇在家乡经历了“九军”之乱,与乃父一同被执81天,可谓九死一生,为此赋诗81律,是为《九九》名篇。
隆武亡后,神宗之孙,桂王朱由榔在晏清、瞿式耜和潮人黄奇遇等的扶持下,即位于肇庆行府,改元永历。郭之奇被任为詹事正詹。不久,镇守广东的原明将李成栋反正,何腾蛟督师于湘南,郝尚久受封新泰伯,复为潮州总兵,湖南两粤尽复,一时匡复之势颇盛。于是郭之奇赶至惠州待命。永历三年,清兵入湘潭,何腾蛟殉难;接着清兵又取长沙,李成栋兵溃信丰,渡水溺死;兵部尚书揭重熙兵败程乡,形势又一次急转直下。郭之奇受命于败军之际,奉诏抵肇庆,永历帝亲自召见问政,郭之奇针对当时盗贼不散,兵多内顾,难以尽力对敌的情况,疏奏“慎选守令”以“安民散盗”,达到“可守而后可战”;然后分兵二路,由潮取闽,并与平远监军在武平、上杭间成犄角之势。永历未能用其言,但拜为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。
是年十二月,郝尚久降清;越年正月,清兵破南雄,取韶州,明总兵吴六奇降。永历帝驻跸梧州。郭之奇充经筵讲官,掌詹事府礼部尚书,兼翰林院学士,旋又转礼部尚书加太子少保。郭之奇面对南明残局,抛家舍宅,勤王佐政,毫无退缩之意。他曾手书示子天祯:“儿当勉力有成,毋坠家声。予死生随吾君,未知相见何日也。”当时,孙可望拥兵自重,先后二次遣使求封秦王,大学士严起恒等坚持否定态度;郭之奇也上疏论其所求不当。是年十月,郑成功据南澳招兵,而清兵攻广州,入桂林,执瞿式耜、张同敝,迫使永历帝仓卒从梧赴浔,然后奔南宁。
永历五年(1651年),孙可望遣贺九义等带兵至南宁,伪称护驾,杀严起恒等阻封者19人。郭之奇正自思州趋召,永历乃密旨留其在外。于是郭之奇辗转于雷州、廉州之间。不久,又往钦州,抵龙门,拜为太子少保,礼、兵二部尚书,东阁大学士;督师闽粤,兼制江浙等处,恢剿军务,综理粮饷,并获赐上方剑,便宜行事。郭之奇再次受命于危难之际,誓以死报。他一面上疏奏称潮镇郝尚久“反正有日”,潮州豪杰李士淳、罗万杰、赖其肖、谢元汴等将行举义,应抓紧联络各地义兵,以恢复两粤闽省,一面与陈奇策、王兴、邓耀等互为声援,并派遣包嘉胤东连郑成功及八闽士绅卢若腾,派遣邢祈长联络虎贲营,以期大举。永历六年,李定国复取桂林;郭之奇移舟于钦州诸海岛,历矛戟风波,复舟溺水,妾丧子殁之厄。永历七年,郝尚久与恢剿总兵蔡元并副将蔡俊、蔡杰等于潮州反正。数月后,李定国出师广州,攻肇庆,复化州、吴川、信宜、石城,取贺县、平乐,为此,“人皆以中兴可望”。可惜仅及半载,潮州城复为强敌所破,郝尚久退至金田山垒,与其子一起投井而死。
与此同时,孙可望一直心怀叵测,于永历六年初派遣总兵高天贵等将永历帝接至安隆所,并改名安龙府。然后拟国号为后明,画尧舜禅受图,显有僭窃之意;至永历八年,杀大学士吴贞毓等18人。十年,李定国于田州打败孙可望。十一年孙可望终于降清,移师犯滇。李定国等奉命讨伐。
在这弱主无能,强敌压境,抗清局势忽起忽落,各路将领或殉难,或骑墙,甚或互相残杀,内耗严重,形势十分错综复杂的情况下,郭之奇为匡复明朝,矢志不渝。潮州再次陷落后,他退守防水,训练水军,并继续上疏进谏忠言。永历八年,拜为文渊阁大学士及太子太保。此后,他继续转徙于粤滇各地,招兵策反,联络盟军。李定国在一度打败孙可望,被封为晋王之后,也曾奏称郭之奇“数年拮据苦心”。在两粤各州县多已落入清兵之手的形势下,郭之奇依然“往来海上,委蛇观变”。永历十一年(1657年),郭之奇晋少保及武英殿大学士,改兼吏、兵二部尚书。此后,滇都、南宁相继陷落,永历帝被迫退入缅境。郭之奇长子天祯曾致书劝其归家,他坚决表示“虽有家,义不得顾”;“光复则归,扫垄有日,陆沉则望乡无期”。由于漂泊海上,音讯隔绝,避处交趾,转徙于凉台、黄约、马爹、万宁诸夷地,饱受荒滩野岭、毒烟瘴气和饥饿之艰。永历十五年(1661年),郭之奇为交夷韦永福诱执出卖,献于清兵,移解桂林。途中作纪事诗二首,描述了“十载艰虞”,“居夷避地”的艰辛的斗争历程,表达了“成仁取义”,“苌弘化碧”的决心。
郭之奇在桂林被囚375日,每天唯以诗赋志。两司以下官吏,多为郭之奇的门下士。郭之奇坚决拒绝他们的委曲劝降。当他听到永历帝在滇被吴三桂杀害的消息,连作三首《滇叹》以吊,其辞甚是哀愤。如:
日落风飘万里云,天阴雨坠百城氛。
金戈铁马威灵怒,白骨青燐怨恨纷。
哭野安知夷夏鬼,战场谁继古今文;
沉沉幕幕伤魂处,姓灭名销那可闻?
永历十六年(1662年)八月十九日,郭之奇被害,“就义之日,慷慨从容,面无改色”,年仅56岁。
郭之奇平生著述甚丰,至永历十五年,自编诗共十八集,35年间,共作诗2840首,赋3篇,箴4首,词14首,琴操3阕,总称《宛在堂集》。居交趾日,著《稽古篇》五十五卷。自鸿荒至赢秦,仿《汉书》体例,论次人物,严褒贬之义,比于《春秋》。长子天祯与次子天禔俱为明经,但都不仕清。天禔随父出走交趾,父被执时“以身蔽父,刃挥其颅,血涔涔不少却,裹创随行”;郭之奇就义后,“扶榇归里,负土筑茔,结茅芦墓”;著有《屯园尺牍》、《溪堂诗集》,娶尚书黄锦之女,终年74岁。
明揭阳郭之奇故居位于揭阳市榕城区东门莲花心,建于明末。坐北向南。
郭府门第仿宋门框及木门鬃,属官方府第四马拖车式格局。山墙用小灰砖错叠砌成,墙基垫石条。整座建筑用木柱支架屋面,原红瓦多为历次修缮时的灰色瓦所代替。屋脊两端(即厝角头)采用明代常见的三叉火局,整座保存着明代特点。
郭之奇(1607~1661年),崇祯元年戊辰科(1628年)进士,历任福建提学参议,詹事府詹事,是潮州七贤之一。赴肇庆辅助南明桂王,先后任礼、兵部尚书、武英殿大学士。兵败流亡缅甸。清顺治十八年(1661年)为缅甸贵族执送清廷,坚不就降,8月殉难于广西。清乾隆四十一年(1777年)朝廷下诏表彰。
4. 邛崃市公办初中有哪些?
四川省邛崃市第一中学(邛崃一中)
邛崃市临邛镇洪川小区东侧(邛崃市北门金三角)邛崃一中创建于1907年,前身邛属中学堂,校址建在宋鹤山书院和清考棚旧址上,至今已有一百多年的历史。学校于1994年正式定名为邛崃市第一中学校,2000年被评为“四川省级重点中学”
邛崃市高埂中学
邛崃市高埂镇高埂街202号千古临邛,人文荟萃,俊采星驰,高埂中学坐落在她东大门。学校始建于1958年,面积160亩。现有教职工233人,高中教学班60个,学生近4000人。1996年,学校挂牌成为“四川省教育学院教育实验学校”
成都市邛崃平乐中学
地址:平乐镇新兴街100号 邛崃市平乐中学始建于1958年,是一所成都市级重点高中。地处全国历史文化名镇——平乐,是一所校风好,学风浓,教育质量高,办学效益突出,受社会、家长和莘莘学子青睐的好学校。
5. 乌龙庙的来历?
乌龙庙,乌龙庙位于道州古城西郊濂溪河北岸,神仙山东侧,与道州古城相隔一公里路程。乌龙庙是道州乌龙庙民间文化发源之地,是道州现存文庙古建筑群保存最完好、民间文庙文化气息最浓厚的枢纽之地。道州历史人文荟萃,乌龙庙不仅是明清时期道州传播民间文化教育的圣地,同时也是近代史上道县爱国主义红色教育基地。

乌龙庙始建于南宋年间,距今已有近700多年历史。南宋未年,道州田氏先祖为广西平乐剌史,宋未明初迁于道州西郊墨地而立村,取名阳乐田村。

立村后,为弘扬田氏宗族家风,和促进与当地各民族文化交流,宋明初期,田氏家族集劳动所得,经过认真选址,在位于濂溪北岸,神仙山东侧的空地上兴建起庙宇第一期工程,取名乌龙庙。由于当时道州当时经济过于贫乏,田氏家放经济实力还处于困难时期,一期工程后,乌龙庙还并没有形成规模。为弘扬田氏家族良好的家风,促进与当地人民的文化交流,经过几代田氏家人与近200多年的努力,1400年前,终于将乌龙庙建成。

受道州民间文化传统影响,乌龙庙几经修缮整改,终于成就为道州古城西郊佛教与融入民间文化内涵枢纽之地。
乌龙庙是一组规模宏大的古建筑群,庙宇主要由正堂、学堂和贡院三大建筑群组成。其占地面极大,气势宏伟,民族风格浓厚,从1410年初开始,前来乌龙庙求佛游客数不断增多。受当时道州民风之影响,田氏家族以田氏家风特有的做人品质,定为每年五月初五端午节这一天为乌龙庙庙会日。庙会这一天,庙门的东侧广地场上搭有戏台,庙门东西两侧的长长走廊上成为庙会的自由商业街道,这里集聚了道州各种地方风味,其中田氏家族沿袭千年传统风味不变的粽子粑粑和叫子粑粑深受游客的欢迎。经过几百年的历史沉淀,乌龙庙会包粽子,吃叫子粑粑与道州五月端午龙船竞渡,成为道州的两大闹市和地方特色景观区。
6. 人喝醉了都会干什么奇葩事?
前言
中国是礼仪之邦,有着很深的酒文化。朋友来了,无不小酌几杯;遇上人生喜事,更是喜酒不断。这样,通过喝酒加强交流,不断增加相互之间的友情和友谊。
酒虽然是个好东西,小则怡情,但大则伤身。人喝大酒后,会发生许多有意思的事情,有的唱,有的跳,平常不敢做的事,喝大了酒,也敢干了,而且还会发生许多的奇葩事情。说实话,我不喜欢喝酒,关键是不胜酒力。一喝酒就上脸,一小杯酒就脸红,两小杯酒就头晕,三小杯就瞌睡。不用超过二两酒,保证睡得香又甜。
平常,一般不喜欢喝酒,实在没有办法,才喝点,但也是适可而止,自己要控制好自己。否则,难免又得大醉一场。这不,有10来年了吧!人逢喜事精神爽,朋友们相互来祝贺。好吧!怎么也得让朋友们喝高兴,今晚不放开喝是不行了。
无酒不成席,无酒不成礼。于是,和朋友们来到酒店,把酒言欢。先是提酒,接着敬酒,一来二去,我已经是晕晕乎乎,眼皮是上下打架,人也是睡意朦胧,但酒场不散,必须坚持到底。
大家都喝的差不多了,说话声音也大了,声音也变调了,人人也都兴奋起来。天下没有不散的宴席,最后,大家无不高兴而返。
而我,却是严重超量。不过距离家比较近,跟朋友们挥手告别,送完朋友。我就踉踉跄跄,一步三晃的往回走。一起来走动,腹内便发生激烈运动。我急急忙忙跑到路边,还没蹲下,就不由自主的现场直播。不管怎么说,好受一点了。
这次是真的喝大了,头昏昏沉沉。我迷迷糊糊在小区路边的一块空地坐下。可是,又不由自主的躺下了。这时,睡意朦胧,根本控制不住瞌睡,不知道怎样就睡着了。
后面,发生了什么事,我就不知道了。等我睁开眼,发现躺在床上,手上输着液。一看,家属还在旁边。
原来,是遇到了好心人,发现我喝醉躺在地上,拨打了急救电话,救护车把我给拉到了医院。实在是巧了,我的通讯录第一个字,拼音是a开头,恰恰是家属的电话,医生一拨电话,直接打给了家属。
于是,就有了开头一幕。还好,并无大碍,只是醉酒熟睡过度,一切安好。
从那以后,我时刻提醒自己,不要喝酒。一些喝酒场合,尽量不要参加,平时,只是小酌一杯,高兴而已。
我喝酒的奇葩事,就暂时讲到这里,让大家见笑了,也希望朋友们喝酒,做到小则怡情,防止大则伤身,谢谢大家。7. 现在正骨推拿这行业怎么样?
外界对中医正骨治疗骨科疾病到底效果如何一直褒贬不一,别问我是谁,是谁不重要,重要的是希望这些对大家有用。 “中医正骨到底是怎么回事,颈椎病到底能不能通过正骨治好?”
如果治疗手法正确,答案是绝对肯定的。
颈椎病的根源就是颈椎移位导致的,严重者压迫神经导致头疼、脖子痛;压迫肌肉韧带导致变形,严重者感觉脖子没法支撑头部。
中医正骨的目的是把移位的颈椎调整到正常位置,土话叫“归槽”。
正骨属中医十三科之一,是很传统的治疗方法,传承上和古时“江湖门派”有些接近,传男不传女式的家族传承,导致到了现在真正的“正骨医师”越来越少。
现在世面上很多正骨学校大多都是速成教育,传授的正骨手法,在正骨时靠是寸劲,这种手法在尺度和力度很难拿捏,具有一定的危险性。
速成教育以寸劲扭头为主,导致这种大力扭头的手法实容易伤人,使用这种手法的就算是高手,目前也只能针对颈椎只有一节错位病情不重的患者,复位率不到30%。北京很多医院的专家也用的是这种手法,也是现在正骨的主流手法,很多正过骨的都知道是怎么治的,网站也有很多这样的视频,大家可以去看看,就不用我多解释了。
寻求正骨治疗是没有问题的,重点找到对症的正骨手法,才能有效的解决问题。
那大家又要问了,“那什么样的颈椎正骨治疗效果好?”
各家手法各有不同,很多正骨手法都是家传的,完全不在行业内交流。
出来交流的人,手里会的东西大多是有限的,所以在这里更多的传递一个正骨手法的基本概念。告诉大家什么手法是安全可行,哪些手法具有一定的危险性,至少是可以避开有风险的手法,避免不必要的伤害。
首先,我们要先区分开正骨和推拿,这两个词汇会经常一同出现,很多人认为正骨和推拿师一回事,其实不然。
推拿:现在很多盲人按摩和保健也叫推拿,这个推拿很容易让人以为就是保健按摩。
传统的中医推拿师什么?
是指通过推捏揉点等方式,达到排寒、驱风、散瘀、活血、理筋、消除增生等目的。传统推拿的目的性明确,效果明显。也就是说推拿管的筋、肉、神经、风、寒、淤、结、骨质增生。
正骨是什么?
简单的说,就是把错位的骨头通过手法调整到正确的位置。 其中包括我们帖子里会说的错位正骨和骨伤正骨。
骨伤正骨顾名思义就是骨折类型的正骨,把断骨碎骨对缝,然后固定的正骨术。
错位正骨涉及的就比较多了,比如颈、腰、胸椎的侧弯、突出、膨出、狭窄、错位、反弓,关节脱臼、挫伤,髋骨移位等等都属于错位正骨的范畴。
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1. 平乐县教育局,你喜欢哪一个诗人?
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”——众所周知,这首脍炙人口的诗句是李白《将进酒》的第一句。
然而事实上拥有这句诗的不仅存在于《将进酒》,敦煌文献被发现之后,人们从唐人的诗稿中发现了一首叫《惜罇空》的诗,虽然也有多个不同版本,但相同之处却是都有这句诗,而后面的诗句也与《将进酒》大同小异,因此产生了《惜罇空》与《将进酒》哪一个是李白原作的讨论。
《将进酒》是宋人收录于《李太白诗集》中,其实《惜罇空》与《将进酒》不同的内容,在当时所录的诗文中也有提及,但这些版本没能引起足够的注意,直到敦煌文献中的内容被发现,证实了这些不同版本的存在,相关的讨论也就甚嚣尘上。
《惜罇空》比较得到认可的版本内如如下:
君不見黃河之水天上來,奔流到海不複迴。
君不見床頭明鏡悲白髪,朝如青雲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金罇空對月。
天生吾徒有俊才,千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百盃。
岑夫子,丹丘生,與君哥一曲,請君為我傾。
鐘鼓玉帛豈足貴,但願長醉不用醒。
古來賢聖皆死盡,唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡谑。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,与爾同銷萬古愁。
上述诗句与《将进酒》不同的内容除了我已经标注之外,在“丹丘生”之后《将进酒》增加了“将进酒,杯莫停”,在“请君为我倾”之后加上了“耳听”两字。
为了准确理解两个版本的不同,分别解析下:
高堂—床头高堂有两个意思,一是房屋的正室厅堂,二是父母敬称,此处显然是正室厅堂的意思,而床头明显说明是在卧室。从功能性表达上,两者区别并不大,但是有一点需要考虑。古代的明镜大致是这样的。
人们用镜子的时候,也基本都是在卧室或者是起居室。也就是床头明镜,更符合当时生活的一般场景。
丝—云丝和云其实都是在形容头发,然而丝是形态上接近,云则是取了比喻义,耳熟能详的温庭筠名篇曾有这样一句——“鬓云欲度香腮雪”,古人用云来形容头发是常态,以“朝云”与”暮雪“的自然现象变换来形容头发由白变黑的过程无疑更加贴切。
而从丝到云的形态转换过于突兀,这句显然是用青云更为贴切,不论词意还是境界都有升华。
天生我材必有用—天生吾徒有俊才曾经写下”仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人“的李白对自己的才华非常自信,因而写下”天生我材必有用“抑或是”天生吾徒有俊才“都有可能。
”天生我才必有用“的优势在于”必“字,掷地有声,直抒胸臆,表达了作者的志向和决心,这样的用法看似已经胜过了《惜罇空》版本。
但此处却有一点问题需要额外考虑,”吾徒“约等于”我辈“,实际意思就是我这一批人,李白创作这首诗的时候是自己吗?普遍认为此诗创作于李白不愿当唐玄宗的御用文人从长安离开与好友漫游中原的时候。他的好友在后面也有提及,就是岑勋和元丹丘。
那么问题在于,李白会在和好友一起的酒宴上扔下朋友,只说自己有才华么?即便唐玄宗授予他供奉翰林官职的时候,他也说的是”我辈“,此刻就与朋友在一起,他会怎么说呢?性情中人李太白,显然会带上朋友。
因此我认为”吾徒有俊才“的合理性更强,纵然”我才必有用“艺术表达效果可能更好。
馔玉不足贵— 玉帛岂足贵”馔玉“指的是玉一样的美食,李白在酒宴之上说美食看似合理,但是结合前后文来看,就有很大问题。
"钟鼓"指的是礼器,而”馔玉“指的是食物,这两者实际上是不对等的,相比之下”玉帛“也是泛指礼器,钟鼓玉帛连在一起,就有了象征意义,指代身居高位。
另外,李白正在别人家做客,酒宴之时,当面就说你做的美食我看不上,有情商如此低的客人吗?
再看”不足贵“和”岂足贵“,一个平铺直叙,另一个是反问,明显是反问的更加有力量。
复— 用”不复醒“和”不用醒“表面上是一样的,而且”不复醒“在节奏韵律上更好,可是你仔细品味其中的差异,就会发现”不复醒“是第三人称视角在描述,只有状态的差别,而”不用醒“则是第一人称视角在表达,因为有主动和被动的含义在里面,”不用“引申的意思是不需要,可见有时候醉了也是需要被迫醒来的。
结合上一句,两句连起来:
”钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。“
我一直怀疑这首将进酒的作者将钟鼓理解为了酒宴时的音乐,而馔玉是美食,然后将两者和后面一句里的酒醉进行了对比,意思就是——(酒宴上)音乐和美食都不稀罕,(我)就喜欢喝的醉醺醺,不再起来。
”钟鼓玉帛岂足贵,但愿长醉不用醒。“
虽然词换的不多,但是《惜罇空》里这一句意思是——(在京城里)身居高位有什么可稀罕的?我就愿意(在主人你这里)喝醉了也不用醒来。
前面那种说法单纯就是喜欢喝酒的人,而后面这种才是”安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜“的李太白。
圣贤皆寂寞— 贤圣皆死尽对这句话的理解,我很难想通”圣贤皆寂寞“意义何在,唯一的解释就是——”圣贤"很容易让人想到孔孟两位老人家,而贤圣则很容易让人联想到“圣贤”,再加上后面“死尽”的描述,作者可能觉得对圣贤大不敬,就改成了寂寞。
然而“圣贤”与喝酒有何相干呢?如果是“皆死尽”,实际上整句“古来贤圣皆死尽,唯有饮者留其名。”就化用了鲍照的《代挽歌》:
忆昔好饮酒,
素盘进青梅。
彭韩及廉蔺,
畴昔已成灰。
壮士皆死尽,
余人安在哉?
彭韩廉蔺这都是古代的名将名臣,这些就是“古来贤圣”,他们“皆死尽”,不是孔孟之流“皆死尽”,而最后一句“余人安在哉?”,李白也给了答复——“唯有饮者留其名”。
这两句的诗意其实是和前面两句连着的,身居高位我不稀罕,我就愿意喝醉了不用醒,古代的贤圣也都死了,只有饮者(立德、立功、立言都不行)才能留下名字(而不朽)。
有关死而不朽的内容,可以参考《左传》中的内容,便于理解李白这句诗:
二十四年春,穆叔如晋。范宣子逆之,问焉,曰:“古人有言曰:‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽。
将进酒,杯莫停……耳听这是差异最大的部分,因为《惜罇空》里没有,这也是引起了两首诗意差别巨大的部分。
“将进酒,杯莫停”也就意味着酒还有,继续喝,不要停下来,看似没问题,实际上 与后面那一段有巨大的语意冲突,因为后面用曹植举例,还想让主人再买酒,可见是已经喝完了。
“耳听”两字更是可笑,因为“请君为我倾”里的“倾”应该是全部倒出来的意思(例如倾盆大雨),到这里酒就喝完了,李白喝着最后的酒说(唱)了之后那两句,意兴正浓,却没有酒了, 于是希望主人再买酒。
李白唱歌,需要单独提醒别人听吗?难道其他人还要捂着耳朵不听吗?这种逻辑很可笑,但其实可能有更深层次的原因。
黄永武先生在《敦煌的唐诗》一书中提出:“丹丘生”的“生”在庚韵,“倾”在青韵,在唐朝时是押韵的,而“杯莫停”的“停”在青韵,宋初青韵独用,与庚韵不押, 所以加“耳听”与“停"相押。由此可看出改动在宋初,是后人所加。
我此前对增加这段的用意很难理解,直到看到这段话才豁然开朗,也就是可能有某位宋人觉得之前的诗不押韵,因而加上了这些内容……
我不是觉得《将进酒》没有优点,反而我觉得很多地方的改动更符合韵律的美感,比如”高堂“胜过”床头“,”必有用“胜过”有俊才“,还有一些改动可以强化李白酒中仙人的形象,比如”将进酒,杯莫停“,但是这种改动没有考虑诗意的变化。两首诗虽然大体相同,但是显然作者身份不同:
《惜罇空》属于壮年失意,四海漂泊的穷文人。
《将进酒》属于逍遥洒脱,放浪不羁的谪仙人。
可能有人疑惑改编者的目的,其实比较容易理解。例如凯撒是著名的政治家、军事家、文学家,是用拉丁文创作的典型作家之一,他是罗马帝国的缔造者,四处征战留下了许多战场纪录,比如《高卢战记》,人们现在读起来,也是惊叹于凯撒的军事才能,政治手腕,果敢决断,刚毅性格。然而身出名门的他还是著名的社交能手,号称”所有女人的男人和所有男人的女人“,他给和他有密切关系的贵妇们写着热情洋溢的诗歌,她们将儿子送到他身边,让他带着上战场建功立业。
一脸的庄严肃穆,哪有一代情圣应有的样子
凯撒死后,继任者奥古斯都为了神话他,销毁了凯撒的所有诗歌,只留下了战记,那些看了可以增加肾上腺素,却对荷尔蒙没什么帮助,因为我们现在无法了解凯撒在感情方面的文学才能。
《将进酒》也是类似的效果,看起来李白根本不用为了生活所忧愁,是那个印象中的酒中八仙。
但人们生活在这个物质的世界上,都在"三界之内,五行之中",没人可以例外,所以我更相信是这样一个故事:
“十步杀一人,千里不留行”的“青莲居士”李白因扑朔迷离的身世,即便身负绝学也无法参与科举进而当官,天无绝人之路,当他成为供奉翰林之后“仰天大笑出门去”。成了唐玄宗的御用文人的李白一度曾是彰显太平的文艺花瓶,而由于多种原因,他与盛世之下奢靡腐朽的统治阶级生活分道扬镳。
虽然得出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的结论,情系国家,忧心天下的李白却郁结难舒,便与友人云游各地,有一次到别人家做客,李白遇到了情投意合的主人,酒逢知己千杯少,已经饮尽了酒的李白还想继续与主人对酒当歌,感叹人生几何……
没错,我确实是将《惜罇空》当作原著,而《将进酒》是经人改动后的作品。我非常反感那种说无法证明哪个作品先出现这种不伦不类的观点。
且不论是谁改动的,《惜罇空》理应是更早的版本,因为符合作者当时身处现场的情景,而《将进酒》则是一篇凭借回忆或者想象修改了部分内容,以使诗作更加便于吟诵且磨去了部分可能存在疑义的棱角(例如”贤圣皆死尽“)。
而且敦煌发现的多个唐代版本《惜罇空》,没有发现《将进酒》,确实谁都没法让李白出来说哪个本版是真的,确实也没有确切的证据说《将进酒》不是李白做的。但是现在的发现可以证实的是——至少唐代有《惜罇空》,而唐代有没有《将进酒》还真就不一定。
或许谁都没法证实唐代没有《将进酒》,因为可能散佚了,但是只要你没有发现唐代的《将进酒》,我就认为目前《将进酒》只是宋代的版本,唐代的《惜罇空》显然更早,更贴近原著。
即便两者都是李白作品,《将进酒》也应是后来李白自己在《惜罇空》基础上修改的,我更无疑喜欢《惜罇空》这一篇,因为真实,有些事情确实比较难用语言来形容,不过用类比的方式就容易理解。
《西游记》写真假美猴王那一回叫——”二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭“,真假孙悟空从花果山开始,打到了天宫、地府,南海、西天等一系列场景,这些大都是孙悟空此前曾经去过的,不论六耳猕猴从何而来,他作为心魔,将一幅幅画面作为记忆从孙悟空脑中浮现,孙悟空心神不定,这与礼佛是相违背的,因而文中这样的诗句:
人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位,又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。
孙悟空在如来的帮助下诛除了心魔,也失去了他的人性,那一刻他就不再是孙悟空,他已经成佛,此后他的任务只是协助唐僧成佛,最终成为”斗战胜佛“只是给起了个名字而已。
相比于谪仙人写的《将进酒》,我更喜欢那个活生生的李白写的《惜罇空》,正如相比于斗战胜佛,我更喜欢孙悟空。
2. 你觉得哪里的银杏最好看?
秋天来了,银杏整个变成了金黄色,有很多地方的银杏都很有特色,可谓是各有不同。我把了解的一些地方,介绍出来供朋友们参考。
1,云南腾冲
地址:云南省保山市腾冲县固东镇
腾冲银杏村,古朴的村庄中,银杏树成片地灿烂开来。风来了,树叶飘然落下,地上悠然一层,整个小村都处于金黄色彩里,恍然如仙境一般。
2,成都
地址:成都电子科技大学
银杏在成都也非常多见,最好看的就是电子科技大学。在主楼东侧的地方是最美的景色。
3,湖北
地址:湖北孝感市安陆市王义贞镇
钱冲森林公园包含了很多村落和山峰,村落仿佛是建于银杏林中的童话世界,映衬着山色,层林尽染,温情而幸福感十足。
4,浙江
地址:湖州长兴县小浦镇八都岕
这处共绵延了十多里的银杏长廊穿过整个村落,民居在银杏树中隐现,房前屋后,路面都有一层舍黄,偶尔还有小鸟或母鸡出现,更添一种原始和自然。
5,广西桂林
地址:桂林市灵川县海洋乡境内
此地有天下银杏第一乡的称号,浓密的银杏或立于田园间,或在村落旁,还有很多古银杏树,最古老的有5百年之久,还有最大的白果王树高3O米,树干6人才能抱拢。古朴的树旁永远有着梦一样的胜景。
6,湖南永州
地址:湖南永州市双牌县茶林乡阴明山桐子坳村
这个小山村是最新被发现的新景点,连绵十多公里,梦幻如画,原汁原味,宁静而使人沉醉。
7,辽宁
地址:辽宁丹东市九纬路
这个边境小城路两旁有着很多历经沧桑的古银杏,有着著名的银杏大道,有着不一样的文化气息。
8,北京
地址:北京东城区安定门外大街甲2号
地坛公园道路两旁遍布银杏,更有庙会,书市。浓重的京味带上金黄的银杏,使人沉醉着迷。
9,广东南雄
地址:南雄坪田,油山镇
南雄银杏,历史悠久。在油山镇有一株树龄有1千2百多年,产果1OOO多斤,有华南第一古银杏之称。这里特点是清静幽深,空气新鲜,在阳光下,银杏笔直而立,金黄倒映在河面上,人如入画中。
3. 下科再来这句子什么意思?
郭之奇(1607—1662年)
字仲常,又字菽子,揭阳人。崇祯元年(1628年)进士,永历时历官大学士。明亡后率义军转战各地,抵抗清廷,康熙元年(1662年)殉难,清乾隆时赐谥忠节。著有《宛在堂诗文集》,文录入《耆旧集》。其诗共分十九集,为我潮历代存世诗作最多的诗人。其诗之幽怨悱恻,直接楚骚遗响。其早年作品,诗风清新而见地独特,如《望庐山和苏韵》诗:“相对无缘认岭峰,入看祇与白云同。江舟竟日分横侧,真面遥临一水中。”苏轼《题西林壁》诗极富理趣。郭诗则采用新的角度,言心若能如江水澄澈,纵使事物变化纷纭,也能了然于胸臆。正合温丹铭对其“清乃能奇”的评语。
典试河南
明崇祯九年,郭之奇奉命到河南做主考官,有个屠夫出门收帐路过考院前,一见郭之奇年纪轻轻就来做主考官,不相信他有才学,随口说道:“潮州小子胆如箩,欲上河南文化山,不知来给官主考(“主考”潮语谐音“住口”),还是来当主考官?”这话恰巧被郭之奇听见了,便命随从把屠夫请到考院里来坐谈。屠夫自认为多嘴惹了大祸,只好硬着头皮跟着差役进考院去。郭之奇拿过屠夫手里的帐薄,从头到尾翻阅一遍之后,便当场把帐簿烧掉,然后对屠夫说:“你且回去,等一会才来取帐簿。”屠夫没可奈何,叩了个响头,转身便跑。走后,郭之奇便命人拿来一本新簿子,把他刚才阅过的猪肉数,一条不漏地把姓名、斤两、欠款若干,念给文书记下来。随后,便通知那屠夫来领新帐簿。屠夫翻开新帐一看,只见数目条条不漏,姓名个个无差,使他佩服得五体投地,急忙叩谢。
上任第二天,当地官府都来会见主考官,也想试探他的才学,把事先准备好的一个对子向他请教:“东鸟西飞,遍地凤凰难下足。”郭之奇暗恼:“把我比作凡鸟,却自称他们是凤凰,真是小鬼侮弄大神!”立即应对道:“南龙北跃,满江鱼鳖尽低头。”那班官吏听后,顿时瞪眼结舌,再也不敢小看他。
考试时,郭之奇想起河南地处黄河之南,从地理特点出发,就以“鱼鳖生焉”为题,命众举子撰文。有一个举子写道:“鱼鳖从潮而来,乃水族之奇也。”
郭之奇看后很是气恼,有心惩罚他,可一时找不到他的错处,后来看到他的试卷上生员的“员”字,把上边的“口”字写成“△”形,他立即批道:“兄允呂台,刁刀寸才,今科不取,下科再來。”
【潮汕历代先贤】明代忠肝义胆郭之奇
明崇祯元年(1628年),郭之奇与黄奇遇、辜朝荐、梁应龙等潮籍名士同登戊辰科进士,又一次证实了顺德冯奉初的赞语:“有明一代,潮州人才之盛,足以凌跨中州。”
郭之奇,字仲常,别字寂子,号正夫,又号玉溪,揭阳县城东门人。生于明万历三十五年(1607年)农历八月十八日。乾隆四十年(1775年),赐谥忠节,人选《钦定胜朝殉节诸臣通谥录》。嘉庆二年(1797年),崇祀忠庙,兼祀乡贤。
郭之奇的先世为福建莆田人。入潮始祖先居海阳县登云都。至郭诚,号原兴者始迁居揭阳县城东关。郭诚五传而为郭之奇。兄弟共8人,之奇排行第二,嫡出。乃父郭应试,字国征,号首鸿,邑庠生,授州同知。其生平恂恂,闭门扫轨,人称南极老人。郭之奇先后娶妻6人,为林氏、周氏、张氏、陈氏、谢氏、侯氏。生子4人,为天祯、天禔、天社、天禂,并生育8女,还有义子天祉。
史称郭之奇22岁中进士,那是以虚龄计,实际尚未满21周岁。郭之奇及第后,选授翰林院庶吉士。第二年夏天请假省亲,一连4年家居。这期间,赋诗撰文唱酬不辍,并曾担任揭阳邑志总纂。当时恰逢海盗袭揭阳城,贼船多达80余艘,还配有佛郎机大铳。郭之奇带头捐资招募壮士140多人,悬以重赏,配合地方兵,击退了海贼。接着,又与知县冯元飙率兵驱逐从五华、丰顺侵入的流贼。
郭之奇于崇祯六年(1633年)晋京后,左迁礼部主客司主事,提督会同馆;翌年奉使册封荆藩;又翌年转任礼部员外郎。九年(1636年)主试河南,而后转任郎中,因母卒,“与兄用章痛哭回籍”治丧。二年后服除,补复原职。十四年(1641年),升任福建提督学政,布政使司右参议兼按察司佥事。
郭之奇闽中视学四载,孜孜罔怠,力振学风,奋兴士气。他选拔良才,务使一士不遗,也“务使宫墙芜秽,廓然汰清”。为此,他“严绝竿牍,力杜蹊径”。经他复试,有700余人被黜退、降等,对逐利徇私的提调教官也严加劾革、逐放。当时,郑成功为泉州诸生,其父郑芝龙仗势为其谋置高等,郭之奇坚决不答应,终只能获得二等。汀州揭榜之时,黜降较多,有数百人当场咆哮,递呈辩说。郭之奇予以严厉批斥,平息了闹事风波。
崇祯十六年(1643年),郭之奇转任福建副使,不久摄按察司事,又摄兵备事。他断强豪,平冤狱,修会城,弭通夷,甦疲驿、催裁站,的确是知无不为,为无不力。时尤溪贼集结剽掠闽清、永福一带,郭之奇亲自督兵500余人,历一昼夜,驰三百里赶往福清搜剿,平定叛乱。不久,流寇啸乱江西袁、吉诸州,益藩邕宁王逃走入闽;邵武樵川告急,全闽震动。郭之奇赶至邵武,提师扼关,两谒邕宁王,安置其回江西,建南得以安宁。闽人建坊于诏安邑郊,学士黄道周题其额“一代儒宗”、“八闽山斗”。第二年以“廉卓”受到举荐,擢升为太仆寺少卿。
正当郭之奇刚刚受知于当朝,开始得到重用之时,李自成于是年三月攻陷北京,崇祯帝自缢于煤山。接着,清兵入关。正所谓“拜命甫下而北都陷”。不久,兵部尚书史可法等奉立万历帝之孙,福王朱由崧监国于南京,以翌年为弘光元年。郭之奇被提拔为詹事府詹事。时南明王朝已风雨飘摇,国库空虚,军饷奇缺。郭之奇为挽狂澜于既倒,毅然“输金千两助饷”,为此,弘光下旨嘉赞:“郭之奇毁家输助,数以千计,可谓急公之最。”
翌年,清兵南下,攻陷扬州,史可法殉难,朱由崧国破身亡。礼部尚书黄道周、福建巡抚张肯堂、南安伯郑芝龙等奉立唐王朱聿键继位于福州,称号隆武。郑芝龙以拥立功,势更炽,竟挟宿怨,会同张肯堂排挤郭之奇,使郭遭谗去职,返揭家居。隆武二年(1646年),郭之奇虽尚未有出山意,但一旦闻知军饷短缺,又即罄祖遗家产,再捐银1500两,命义子天祉解赴军前。其父及三弟之章也各捐银500两,故有旨褒赞:“父子兄弟,一捐再捐,可谓一门风义。”
与此同时,郭之奇上《为恢复先审定略疏》,详尽地分析了当时的进取形势,提出“今国家肇基闽南,当以江右、两浙为枢”,可先“暂住富沙,绸缪牖户”,然后“移跸章贡,号召楚江”。这样可达到“勋臣在关而藩篱固,抚道在汀而寝奥安”,而且由于“背枕两粤,咫尺湖广”,所以“有犬牙交错之势,无添兵措饷之扰”,进而号令西江,必定“忠义奋发,闻风响应”。不然,“假令闽兵失援,寇突汀境”,局势将十分不利。隆武帝曾决意入赣,与闽南互为声援,但为郑芝龙所阻,遂驻延平。至清兵越仙霞岭时,关门竟无一守兵,遂长驱直入。隆武帝被迫自延平奔汀州。清兵至汀,隆武帝逃至福州死难。二个月后,郑芝龙以福州降清。隆武败于失援,果如郭之奇所言。此期间,郭之奇在家乡经历了“九军”之乱,与乃父一同被执81天,可谓九死一生,为此赋诗81律,是为《九九》名篇。
隆武亡后,神宗之孙,桂王朱由榔在晏清、瞿式耜和潮人黄奇遇等的扶持下,即位于肇庆行府,改元永历。郭之奇被任为詹事正詹。不久,镇守广东的原明将李成栋反正,何腾蛟督师于湘南,郝尚久受封新泰伯,复为潮州总兵,湖南两粤尽复,一时匡复之势颇盛。于是郭之奇赶至惠州待命。永历三年,清兵入湘潭,何腾蛟殉难;接着清兵又取长沙,李成栋兵溃信丰,渡水溺死;兵部尚书揭重熙兵败程乡,形势又一次急转直下。郭之奇受命于败军之际,奉诏抵肇庆,永历帝亲自召见问政,郭之奇针对当时盗贼不散,兵多内顾,难以尽力对敌的情况,疏奏“慎选守令”以“安民散盗”,达到“可守而后可战”;然后分兵二路,由潮取闽,并与平远监军在武平、上杭间成犄角之势。永历未能用其言,但拜为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。
是年十二月,郝尚久降清;越年正月,清兵破南雄,取韶州,明总兵吴六奇降。永历帝驻跸梧州。郭之奇充经筵讲官,掌詹事府礼部尚书,兼翰林院学士,旋又转礼部尚书加太子少保。郭之奇面对南明残局,抛家舍宅,勤王佐政,毫无退缩之意。他曾手书示子天祯:“儿当勉力有成,毋坠家声。予死生随吾君,未知相见何日也。”当时,孙可望拥兵自重,先后二次遣使求封秦王,大学士严起恒等坚持否定态度;郭之奇也上疏论其所求不当。是年十月,郑成功据南澳招兵,而清兵攻广州,入桂林,执瞿式耜、张同敝,迫使永历帝仓卒从梧赴浔,然后奔南宁。
永历五年(1651年),孙可望遣贺九义等带兵至南宁,伪称护驾,杀严起恒等阻封者19人。郭之奇正自思州趋召,永历乃密旨留其在外。于是郭之奇辗转于雷州、廉州之间。不久,又往钦州,抵龙门,拜为太子少保,礼、兵二部尚书,东阁大学士;督师闽粤,兼制江浙等处,恢剿军务,综理粮饷,并获赐上方剑,便宜行事。郭之奇再次受命于危难之际,誓以死报。他一面上疏奏称潮镇郝尚久“反正有日”,潮州豪杰李士淳、罗万杰、赖其肖、谢元汴等将行举义,应抓紧联络各地义兵,以恢复两粤闽省,一面与陈奇策、王兴、邓耀等互为声援,并派遣包嘉胤东连郑成功及八闽士绅卢若腾,派遣邢祈长联络虎贲营,以期大举。永历六年,李定国复取桂林;郭之奇移舟于钦州诸海岛,历矛戟风波,复舟溺水,妾丧子殁之厄。永历七年,郝尚久与恢剿总兵蔡元并副将蔡俊、蔡杰等于潮州反正。数月后,李定国出师广州,攻肇庆,复化州、吴川、信宜、石城,取贺县、平乐,为此,“人皆以中兴可望”。可惜仅及半载,潮州城复为强敌所破,郝尚久退至金田山垒,与其子一起投井而死。
与此同时,孙可望一直心怀叵测,于永历六年初派遣总兵高天贵等将永历帝接至安隆所,并改名安龙府。然后拟国号为后明,画尧舜禅受图,显有僭窃之意;至永历八年,杀大学士吴贞毓等18人。十年,李定国于田州打败孙可望。十一年孙可望终于降清,移师犯滇。李定国等奉命讨伐。
在这弱主无能,强敌压境,抗清局势忽起忽落,各路将领或殉难,或骑墙,甚或互相残杀,内耗严重,形势十分错综复杂的情况下,郭之奇为匡复明朝,矢志不渝。潮州再次陷落后,他退守防水,训练水军,并继续上疏进谏忠言。永历八年,拜为文渊阁大学士及太子太保。此后,他继续转徙于粤滇各地,招兵策反,联络盟军。李定国在一度打败孙可望,被封为晋王之后,也曾奏称郭之奇“数年拮据苦心”。在两粤各州县多已落入清兵之手的形势下,郭之奇依然“往来海上,委蛇观变”。永历十一年(1657年),郭之奇晋少保及武英殿大学士,改兼吏、兵二部尚书。此后,滇都、南宁相继陷落,永历帝被迫退入缅境。郭之奇长子天祯曾致书劝其归家,他坚决表示“虽有家,义不得顾”;“光复则归,扫垄有日,陆沉则望乡无期”。由于漂泊海上,音讯隔绝,避处交趾,转徙于凉台、黄约、马爹、万宁诸夷地,饱受荒滩野岭、毒烟瘴气和饥饿之艰。永历十五年(1661年),郭之奇为交夷韦永福诱执出卖,献于清兵,移解桂林。途中作纪事诗二首,描述了“十载艰虞”,“居夷避地”的艰辛的斗争历程,表达了“成仁取义”,“苌弘化碧”的决心。
郭之奇在桂林被囚375日,每天唯以诗赋志。两司以下官吏,多为郭之奇的门下士。郭之奇坚决拒绝他们的委曲劝降。当他听到永历帝在滇被吴三桂杀害的消息,连作三首《滇叹》以吊,其辞甚是哀愤。如:
日落风飘万里云,天阴雨坠百城氛。
金戈铁马威灵怒,白骨青燐怨恨纷。
哭野安知夷夏鬼,战场谁继古今文;
沉沉幕幕伤魂处,姓灭名销那可闻?
永历十六年(1662年)八月十九日,郭之奇被害,“就义之日,慷慨从容,面无改色”,年仅56岁。
郭之奇平生著述甚丰,至永历十五年,自编诗共十八集,35年间,共作诗2840首,赋3篇,箴4首,词14首,琴操3阕,总称《宛在堂集》。居交趾日,著《稽古篇》五十五卷。自鸿荒至赢秦,仿《汉书》体例,论次人物,严褒贬之义,比于《春秋》。长子天祯与次子天禔俱为明经,但都不仕清。天禔随父出走交趾,父被执时“以身蔽父,刃挥其颅,血涔涔不少却,裹创随行”;郭之奇就义后,“扶榇归里,负土筑茔,结茅芦墓”;著有《屯园尺牍》、《溪堂诗集》,娶尚书黄锦之女,终年74岁。
明揭阳郭之奇故居位于揭阳市榕城区东门莲花心,建于明末。坐北向南。
郭府门第仿宋门框及木门鬃,属官方府第四马拖车式格局。山墙用小灰砖错叠砌成,墙基垫石条。整座建筑用木柱支架屋面,原红瓦多为历次修缮时的灰色瓦所代替。屋脊两端(即厝角头)采用明代常见的三叉火局,整座保存着明代特点。
郭之奇(1607~1661年),崇祯元年戊辰科(1628年)进士,历任福建提学参议,詹事府詹事,是潮州七贤之一。赴肇庆辅助南明桂王,先后任礼、兵部尚书、武英殿大学士。兵败流亡缅甸。清顺治十八年(1661年)为缅甸贵族执送清廷,坚不就降,8月殉难于广西。清乾隆四十一年(1777年)朝廷下诏表彰。
4. 邛崃市公办初中有哪些?
四川省邛崃市第一中学(邛崃一中)
邛崃市临邛镇洪川小区东侧(邛崃市北门金三角)邛崃一中创建于1907年,前身邛属中学堂,校址建在宋鹤山书院和清考棚旧址上,至今已有一百多年的历史。学校于1994年正式定名为邛崃市第一中学校,2000年被评为“四川省级重点中学”
邛崃市高埂中学
邛崃市高埂镇高埂街202号千古临邛,人文荟萃,俊采星驰,高埂中学坐落在她东大门。学校始建于1958年,面积160亩。现有教职工233人,高中教学班60个,学生近4000人。1996年,学校挂牌成为“四川省教育学院教育实验学校”
成都市邛崃平乐中学
地址:平乐镇新兴街100号 邛崃市平乐中学始建于1958年,是一所成都市级重点高中。地处全国历史文化名镇——平乐,是一所校风好,学风浓,教育质量高,办学效益突出,受社会、家长和莘莘学子青睐的好学校。
5. 乌龙庙的来历?
乌龙庙,乌龙庙位于道州古城西郊濂溪河北岸,神仙山东侧,与道州古城相隔一公里路程。乌龙庙是道州乌龙庙民间文化发源之地,是道州现存文庙古建筑群保存最完好、民间文庙文化气息最浓厚的枢纽之地。道州历史人文荟萃,乌龙庙不仅是明清时期道州传播民间文化教育的圣地,同时也是近代史上道县爱国主义红色教育基地。

乌龙庙始建于南宋年间,距今已有近700多年历史。南宋未年,道州田氏先祖为广西平乐剌史,宋未明初迁于道州西郊墨地而立村,取名阳乐田村。

立村后,为弘扬田氏宗族家风,和促进与当地各民族文化交流,宋明初期,田氏家族集劳动所得,经过认真选址,在位于濂溪北岸,神仙山东侧的空地上兴建起庙宇第一期工程,取名乌龙庙。由于当时道州当时经济过于贫乏,田氏家放经济实力还处于困难时期,一期工程后,乌龙庙还并没有形成规模。为弘扬田氏家族良好的家风,促进与当地人民的文化交流,经过几代田氏家人与近200多年的努力,1400年前,终于将乌龙庙建成。

受道州民间文化传统影响,乌龙庙几经修缮整改,终于成就为道州古城西郊佛教与融入民间文化内涵枢纽之地。
乌龙庙是一组规模宏大的古建筑群,庙宇主要由正堂、学堂和贡院三大建筑群组成。其占地面极大,气势宏伟,民族风格浓厚,从1410年初开始,前来乌龙庙求佛游客数不断增多。受当时道州民风之影响,田氏家族以田氏家风特有的做人品质,定为每年五月初五端午节这一天为乌龙庙庙会日。庙会这一天,庙门的东侧广地场上搭有戏台,庙门东西两侧的长长走廊上成为庙会的自由商业街道,这里集聚了道州各种地方风味,其中田氏家族沿袭千年传统风味不变的粽子粑粑和叫子粑粑深受游客的欢迎。经过几百年的历史沉淀,乌龙庙会包粽子,吃叫子粑粑与道州五月端午龙船竞渡,成为道州的两大闹市和地方特色景观区。
6. 人喝醉了都会干什么奇葩事?
前言
中国是礼仪之邦,有着很深的酒文化。朋友来了,无不小酌几杯;遇上人生喜事,更是喜酒不断。这样,通过喝酒加强交流,不断增加相互之间的友情和友谊。
酒虽然是个好东西,小则怡情,但大则伤身。人喝大酒后,会发生许多有意思的事情,有的唱,有的跳,平常不敢做的事,喝大了酒,也敢干了,而且还会发生许多的奇葩事情。说实话,我不喜欢喝酒,关键是不胜酒力。一喝酒就上脸,一小杯酒就脸红,两小杯酒就头晕,三小杯就瞌睡。不用超过二两酒,保证睡得香又甜。
平常,一般不喜欢喝酒,实在没有办法,才喝点,但也是适可而止,自己要控制好自己。否则,难免又得大醉一场。这不,有10来年了吧!人逢喜事精神爽,朋友们相互来祝贺。好吧!怎么也得让朋友们喝高兴,今晚不放开喝是不行了。
无酒不成席,无酒不成礼。于是,和朋友们来到酒店,把酒言欢。先是提酒,接着敬酒,一来二去,我已经是晕晕乎乎,眼皮是上下打架,人也是睡意朦胧,但酒场不散,必须坚持到底。
大家都喝的差不多了,说话声音也大了,声音也变调了,人人也都兴奋起来。天下没有不散的宴席,最后,大家无不高兴而返。
而我,却是严重超量。不过距离家比较近,跟朋友们挥手告别,送完朋友。我就踉踉跄跄,一步三晃的往回走。一起来走动,腹内便发生激烈运动。我急急忙忙跑到路边,还没蹲下,就不由自主的现场直播。不管怎么说,好受一点了。
这次是真的喝大了,头昏昏沉沉。我迷迷糊糊在小区路边的一块空地坐下。可是,又不由自主的躺下了。这时,睡意朦胧,根本控制不住瞌睡,不知道怎样就睡着了。
后面,发生了什么事,我就不知道了。等我睁开眼,发现躺在床上,手上输着液。一看,家属还在旁边。
原来,是遇到了好心人,发现我喝醉躺在地上,拨打了急救电话,救护车把我给拉到了医院。实在是巧了,我的通讯录第一个字,拼音是a开头,恰恰是家属的电话,医生一拨电话,直接打给了家属。
于是,就有了开头一幕。还好,并无大碍,只是醉酒熟睡过度,一切安好。
从那以后,我时刻提醒自己,不要喝酒。一些喝酒场合,尽量不要参加,平时,只是小酌一杯,高兴而已。
我喝酒的奇葩事,就暂时讲到这里,让大家见笑了,也希望朋友们喝酒,做到小则怡情,防止大则伤身,谢谢大家。7. 现在正骨推拿这行业怎么样?
外界对中医正骨治疗骨科疾病到底效果如何一直褒贬不一,别问我是谁,是谁不重要,重要的是希望这些对大家有用。“中医正骨到底是怎么回事,颈椎病到底能不能通过正骨治好?”
如果治疗手法正确,答案是绝对肯定的。
颈椎病的根源就是颈椎移位导致的,严重者压迫神经导致头疼、脖子痛;压迫肌肉韧带导致变形,严重者感觉脖子没法支撑头部。
中医正骨的目的是把移位的颈椎调整到正常位置,土话叫“归槽”。
正骨属中医十三科之一,是很传统的治疗方法,传承上和古时“江湖门派”有些接近,传男不传女式的家族传承,导致到了现在真正的“正骨医师”越来越少。
现在世面上很多正骨学校大多都是速成教育,传授的正骨手法,在正骨时靠是寸劲,这种手法在尺度和力度很难拿捏,具有一定的危险性。
速成教育以寸劲扭头为主,导致这种大力扭头的手法实容易伤人,使用这种手法的就算是高手,目前也只能针对颈椎只有一节错位病情不重的患者,复位率不到30%。北京很多医院的专家也用的是这种手法,也是现在正骨的主流手法,很多正过骨的都知道是怎么治的,网站也有很多这样的视频,大家可以去看看,就不用我多解释了。
寻求正骨治疗是没有问题的,重点找到对症的正骨手法,才能有效的解决问题。
那大家又要问了,“那什么样的颈椎正骨治疗效果好?”
各家手法各有不同,很多正骨手法都是家传的,完全不在行业内交流。
出来交流的人,手里会的东西大多是有限的,所以在这里更多的传递一个正骨手法的基本概念。告诉大家什么手法是安全可行,哪些手法具有一定的危险性,至少是可以避开有风险的手法,避免不必要的伤害。
首先,我们要先区分开正骨和推拿,这两个词汇会经常一同出现,很多人认为正骨和推拿师一回事,其实不然。
推拿:现在很多盲人按摩和保健也叫推拿,这个推拿很容易让人以为就是保健按摩。
传统的中医推拿师什么?
是指通过推捏揉点等方式,达到排寒、驱风、散瘀、活血、理筋、消除增生等目的。传统推拿的目的性明确,效果明显。也就是说推拿管的筋、肉、神经、风、寒、淤、结、骨质增生。
正骨是什么?
简单的说,就是把错位的骨头通过手法调整到正确的位置。 其中包括我们帖子里会说的错位正骨和骨伤正骨。
骨伤正骨顾名思义就是骨折类型的正骨,把断骨碎骨对缝,然后固定的正骨术。
错位正骨涉及的就比较多了,比如颈、腰、胸椎的侧弯、突出、膨出、狭窄、错位、反弓,关节脱臼、挫伤,髋骨移位等等都属于错位正骨的范畴。
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